創造出愛與尊重的選舉社會

2022年中華民國地方公職人員選舉（九合一大選）將於11月26日舉行。早在今年初，台灣各地就開始瀰漫選舉的煙硝味，對於在這塊土地生活且具有投票權的公民來說，選舉不只是選賢與能，更是個人對社會意志的延伸。

隨著台灣多年民主選舉的洗禮，候選人及政黨的「造勢」手法已從傳統街頭拜票、單張文宣、街邊看板轉型成以創造「網路聲量」為主軸的選舉「空戰」模式，就是運用網路渠道造勢。從正面來看，這是以「社群媒體」組建自己的粉絲團，凝聚支持者的向心力，進而擴大對社會輿論的影響力來達到吸引不同族群的認同。

然而，時至今日，選舉的「空戰」術早已變質為以匿名網軍形式進行滲透式行銷，來抹黑對手的負面型態，藉由看不見的網路操縱者製造網路聲量、臉書粉絲數、民調數據，達到贏得選舉的最終目標。當「空戰」失去它的價值後，所謂理性辯論和相互尊重的基礎便不復存在，而好不容易發展的傳播學「雙向互動」模式，變質為「單向傳播」洗腦模式，進而可能引發社會「沉默螺旋效應」。

宗教人士是否該有自己的政治立場？從《聖經》記載許多賢者擔任政治領袖的教導來看，基督徒本來就不該排除公共事務的討論，因為宗教信仰對人類的意識形態有重大的影響力，更是建構政治「以人為本」的價值觀和世界觀。然而，「教會」和「傳道人」要如何拿捏政治乃至選舉議題上的立場，則考驗著教會、教友和傳道人的智慧。

在台灣，基督徒大約只佔總人口數的 7%，政客若從「投資報酬率」的角度來看，似乎不用太在意這族群的聲音。但令人驚訝的是，常常在選舉的緊要關頭時，就會聽到某某候選人拜訪教會領袖後，便決志「受洗」成為上帝的兒女。這到底是神的力量瞬間感召，抑或是選票的考量，恐怕只有當事人才知道。

基督徒在教會或職場中是否該表態自己的政治立場？其實，宗教組織表明政治立場和屬意的候選人在過去是常有之事，我也聽過牧師在聚會的證道上，忍不住提出自己的政治觀點和批判，但大多能輔以《聖經》的論述與原則。

事實上，宗教信仰也是人類多元文化價值的一環，反應人和群體的不同樣態，其重點是應以愛與公義為基礎。我相信只要自身有一致的倫理底線並相互尊重，基督徒一樣可以在政治及選舉議題上發揮其正面影響力，成為選舉亂象中的一股清流。

「宗教自由」是人類的普世價值，如果基督徒為了擴大自己的政治主張而反對其他人的基本權益，甚至濫用聖經原則框架其他人的思想言論，便不符合「耶穌的形象」，因為人的自由與權益都應予以尊重。為了使更多主內弟兄姊妹與社會大眾認識基督徒在政治和選舉的立場與反思，本期《時兆月刊》特別邀請台灣南投三育基督學院吳金財牧師，以基督徒是否該參政為主題論述，希望能讓更多人重新思考《聖經》的教導：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」（約翰一書4：20）

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