刑罰與憐憫的距離

五月初到香港開會，與當地友人閒聊之際談起了「反送中」遊行，因為它剛好也跟台灣有關。條例的起因在於2018年陳姓港人在臺灣殺害女友後返港，但香港法律只能以洗黑錢罪名判其入獄，並且今年10月底他就能獲釋。因此，香港政府以無法引渡到台灣為由，宣布修改《逃犯條例》，但引發了13萬市民走上街頭反對，這也是近年來參與人數最多的一次。

雖然香港政府強調這次修例不牽涉政治罪行、宗教理念等個案，但這份修訂草案卻引起各界的擔憂與不安，除了擔心自身安危之外，也怕引起寒蟬效應，另外，在香港過境、工作或投資的外國人，都有可能會被要求引渡到中國進行司法審理。香港至今和20國簽有「逃犯移交」協議，但相關法律不適用於中國大陸、澳門和臺灣，修法後只要香港特首和法庭同意，就可以用個案方式將嫌犯移交給中國政府，那就是為何造成港民恐慌，甚至要走上街頭抗議了。

與此事關係甚深的台灣，因為國際處境的關係，雖與35國有司法互助，但只有12個國家與台灣有引渡條例，而針對這次活動，台灣陸委會說即使香港通過修例，也不會同意香港政府將嫌犯移交來台。反觀各國的引渡條約，新加坡與43國合作，中國與55國締結條約，美國與70多國締結條款，而英國甚至高達115國，看來打擊犯罪已不分國家，成全為球性的行動了。

《聖經》對於如何處置殺人犯並沒有詳盡記載，但對其殺人動機卻有清楚的區別，如果是謀殺，就以火焚燒、打死等方式處死，在新約時代還有釘十字架的酷刑；但若是誤殺，殺人者可逃到專為他們所設的「庇護城」（逃城）。在3,400年前的摩西時代（約殷商時代），百萬名以色列人離開埃及，是急需編列組織和管理，並規範生活條例和律法的。摩西日理萬機，但上帝卻仍叮嚀摩西要設逃城，而《聖經》也以相當多篇幅描述逃城的功能。很難想像，在舊約時代看似嚴厲的上帝，卻要求摩西在迦南地設立逃城，並且在撥給利未人的48座城當中就有6座城作為逃城，此外，還要定期維修通往逃城的各條道路，使之通暢，可知上帝是一位有憐憫與恩典的神，並非是個殘酷的神，而這樣的制度也讓我們看到上帝在刑罰與憐憫之間的制衡。

因為只用刑罰來管教人類，而沒有愛心，可能會使人因害怕而遠離公義的神，若只用憐憫來顯現愛心，而沒有管教，也可能會因縱容而使人犯更大的錯。不管各國政府修法和審判的權力有多大，民眾對政府的行為是否信任，耶穌都是我們在世上的庇難所，祂不看我們犯的罪有多大，只要我們悔改，就有重生的機會！

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